La Decisión Correcta (Hechos 6:5-7)

1541947187361_imageTomar la decisión correcta puede influenciar a muchas generaciones para bien.

Un ministro, un abogado y un ingeniero están siendo enviados a la guillotina. El ministro apoyó la cabeza en el bloque, tiraron de la cuerda y no pasó nada. Alabando a Dios, declaró que había sido salvado por la intervención divina y fue puesto en libertad. Luego se coloca al abogado en el bloque y, nuevamente, la cuerda no soltó la hoja. Luego afirmó que no podía ser ejecutado dos veces por el mismo crimen, y por lo tanto, es puesto en libertad. Luego agarraron al ingeniero y justo cuando estaba a punto de meter la cabeza en la guillotina, miró el mecanismo de lanzamiento y dijo: “Espera un momento, creo que veo tu problema…”Bueno, ¡supongo que el ingeniero necesita un poco de arreglo en cómo resolver sus problemas!

Se ha dicho que los cristianos se vuelven poco cristianos cuando se organizan. No hay duda de que esto es una exageración, pero hay veces en que es cierto. Y cuando es verdad, es ciertamente una triste acusación. Sin embargo, la naturaleza de la iglesia necesita ser entendida. Dios no ha diseñado a la iglesia para que sea una corporación impersonal, aunque suceda. Tampoco Dios ha diseñado a la iglesia para que sea una comuna libre y libertino, aunque esto también sucede. Es mucho más preciso describir a la iglesia como un organismo vivo y funcional, animado y alimentado por el Espíritu Santo.

Continuamos el estudio sobre los primeros hombres elegidos para server en segundo plano en la iglesia local. Lo que se nota en esta segunda sección es como la decisión tomada por la congregación, al ser la correcta, continua teniendo efectos positivos hasta incluso en nuestra generación.

Nosotros observamos la semana pasada el discernimiento de los helenistas en el versículo 1. El problema identificado nunca proporciona el resultado. Esto proviene de la sucesiva implementación de una solución. Así que, los Apóstoles tomaron una decisión de carácter tajante. Ellos propusieron que la congregación elige a 7 varones capaces de atender a la distribución de los bienes de la iglesia para suplir las necesidades de todos.

Hoy veremos cómo tomar esta decisión correcta influencia a muchas generacines para bien.

I. La propuesta apostólica delegada (vv. 5-6)

A. La congregación acepta la propuesta de sus líderes (v. 5a) Después de considerar el carácter de los candidatos como el elemento más importante en su selección (v. 3) la congregación en forma unánime comienza el proceso de identificar y nombrar a los futuros servidores. Si el carácter del futuro líder no coincida con el puesto no puede haber unanimidad. Para saber si uno reúne las características deseadas en imprescindible el conocer al individual personalmente.

B. La congregación adopte a los nuevos candidatos (v. 5b)  Los primeros dos en la lista aparecen más adelante en la narración y son hombres de renombre. Todos llevan nombres griegos y en el caso de Nicolás el texto revela que es un griego procedente de Antioquía convertido a judaísmo ahora convertido a Cristo. El hecho que dos de ellos avanzan en sus puestos de servidores a ser evangelistas es una indicación de que a veces Dios nos llama a un puesto inferior para después hacernos avanzar a un futuro ministerio más amplio y de mayor influencia.

C. Los apóstoles activan a los servidores (v. 6)  Una vez elegidos, los siete están presentados delante de los apóstoles quienes los reconocen públicamente en su nuevo rol con la imposición de sus manos. Esta práctica tiene refleja a la historia en Números 27:15-23 donde Moisés impone sus manos en Josué al pasar su autoridad a un nuevo líder.

II. Los efectos positivos producen dividendos (v. 7

A. El testimonio de la Palabra de Dios tuvo mayor alcance. 

B. La cantidad de creyentes aumentó especialmente entre los líderes religiosos.  Es interesante que el versículo 7 nos indica el cumplimiento de una profecía de Salmo 132:16

El Dar De Nuestro Mejor (Hechos 3:1-8)

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El Dar De Nuestro Mejor (Hechos 3:1-8)

El cristiano precisa una perspectiva correcta acerca del dinero.

Con el dinero uno puede comprar:
Una cama PERO NO el sueño.          Los libros PERO NO una mente.
La comida PERO NO un apetito.      La delicadeza PERO NO la belleza.
Una casa PERO NO un hogar.           La medicina PERO NO la salud.
Los lujos PERO NO la cultura.           La diversión PERO NO la felicidad.
Un crucifijo PERO NO un Salvador.  Un banco en la iglesia PERO NO el ir al cielo.

(Tan, P. L. (1996).)

Mientras la plata no nos puede proveer de las cosas más valoradas en esta vida nosotros nos encontramos buscando adquirirla con una pasión imparable. Poder tener más y más parece ser la única misión de algunos de los que se autodenominan seguidor de Jesucristo.

El capítulo tres del libro de los Hechos se enfoca en el cuento de un milagro realizado por Pedro, uno de los apóstoles. Pero si nosotros creemos que la Biblia enseña que el don de milagros cesó durante el primer siglo después de Cristo y no es vigente hoy, ¿Qué es la aplicación principal para el día de hoy? Lo que Pedro nos muestra es la actitud que se adoptó entre los hermanos de la iglesia cuando su enfoque no esté más en adquirir plata y posesiones sino tener la perspectiva correcta acerca del dinero. Pedro nos ilustra que el cristianismo tiene mucho más para ofrecer que la provisión temporal de las necesidades físicas. Nosotros tenemos la posibilidad de operar en la esfera del “Nombre de Jesucristo” y así ver a las vidas cambiadas para toda la eternidad. A pesar de no tener nada de plata, Pedro da al mendigo algo que le cambió la vida. Un autor cristiano dijo:

“El dar cristiano es siempre una respuesta. La motivación para el dar es que hemos recibido.”. Jones, G. C. (1986). Hoy vamos a enfocarnos en conseguir una perspectiva cristiana sobre el dinero para poder llevar adelante nuestra responsabilidad de hacer discípulos a pesar de las tentaciones de enfocarnos en conseguir más y más dinero.

I. Las circunstancias del milagro vv. 1-3

A. Los autores del milagro v. 1 Pedro y Juan suben juntos para orar a la tarde en el templo. No tenemos ninguna manera para fijar una fecha para este acontecimiento pero algunos autores dicen que entre varios meses y hasta un año puede haber trascurrido entre el final de capítulo 2 y el capítulo 3. De todos modos, Lucas nos relata esta historia para demostrar como la persecución de los creyentes, por parte de los religiosos que rechazaron a la Persona de Jesús, comenzó a incrementarse. Juan no parece ser importante ahora, pero lo es más adelante cuando tienen que dar testimonio delante del Sanedrín en capítulo 4.

B. El beneficiario del milagro vv. 2-3  No está mencionado el nombre del hombre pero sabemos que es un mendigo habitual en la puerta del Templo. Su condición es debido a una deformidad en sus piernas desde su nacimiento que no le permite caminar. Es un hombre mayor a 40 años según 4:22 y fue llevado cada día a su lugar frente a la puerta. Al llegar a su puesto en aquel día ve a Pedro y a Juan a punto de entrar y clama pidiéndoles una limosna.

II. El cuento del milagro vv. 4-6  

A. Un verdadero encuentro entre un mendigo y un benefactor vv. 4-5 En vez de una obra mecánica de caridad tenemos el relato de un verdadero encuentro personal. Pedro manda al mendigo a verlo de reojo. Esto debido a las muchas peticiones no respondidas por parte de los visitantes al templo. Juan también se fija su mirada en el hombre con determinación. Se elevaron las expectativas del mendigo, pero no mucho.

B. Los cristianos tenemos algo mejor que plata para compartir v. 6 Habiendo terminados de leer el capítulo 2:44-47 y deducir que Pedro es uno de los Apóstoles delante de cuyos pies fue puesto el dinero de los demás creyentes para suplir las necesidades diarias de todos, nos encontramos con las expectativas en alto para ver a Pedro suplir la necesidad de este hombre mendigo. “Pero en lugar de ilustrar qué tan generosos eran los cristianos con su dinero, aquí Lucas nos muestra la razón por la cual los bienes materiales fueron tomados de manera tan casual. Los cristianos tenían algo aún mejor para compartir”. Gempf, C. (1994). Hechos. El Nuevo Comentario de la Biblia. El “No tengo plata ni oro” son palabras devastadoras para un mendigo. Pero Pedro rápidamente agrega que puede ofrecerle algo mejor. En este caso le ofrece integridad en su ser por fe en el nombre o la autoridad de Jesucristo.

No hay ninguna prohibición en ofrecer ayuda económica o física sino las prioridades de la iglesia están expuestas.

III. Las consecuencias del milagro vv. 7-8  

A. El mendigo es sanado por completo inmediatamente v. 7  Pedro lo toma de la mano derecha para levantarlo Mateo 6:3. Completa e inmediatamente el hombre es sanado de su condición. No por su propia fe sino por la fe de los Apóstoles.

B. El mendigo termina dando testimonio de la bondad de Dios v. 8  No tan solo pudo pararse sino fue andando y saltando mientras alababa a Dios. Su gratitud es tan grande que no puede sino darle honra a Dios por algo que jamás había pensado que le iba a suceder. Su manera indecorosa en medio del complejo del templo sirve para amplificar el significado del evento. Este milagro cumple con la profecía de Isaías 35:6.

La Camaradería de los Creyentes (Hechos 2:44-47)

La Camaradería de los Creyentes (Hechos 2:44-47)

cuento-de-navidad scroogeCuento de Navidad, Canción de Navidad o El cántico de Navidad, cuyo título original en inglés es A Christmas Carol, es una novela corta escrita por el británico Charles Dickens y publicada originalmente el 19 de diciembre de 1843. Cuenta la historia de un hombre avaro y egoísta llamado Ebenezer Scrooge y su transformación tras ser visitado por una serie de fantasmas en Nochebuena que representan a las distintas estaciones de la vida. El propio protagonista, Scrooge, es la personificación del invierno por su incapacidad de ver las necesidades de los que le rodea en la sociedad y extenderles gracia a ellos repartiendo de sus propios recursos. Pero, al igual que el invierno es sucedido por la primavera y el resurgimiento de la vida, el corazón duro, frío y triste de Scrooge es restaurado a la alegría y la buena voluntad que conoció en su infancia y juventud. Él toma la iniciativa de corregir su mal camino al comenzar a suplir las necesidades más básicas de las personas en su inmediato entorno para el bien de ellos y para traer paz a su alma afligido por las imágenes que le fueron presentadas por las fantasmas que le visitaron.

Como en la historia de Scrooge, los cristianos experimentan un antes y un después al conocer a Jesucristo como su único y suficiente Salvador. La vida antes de conocer a Cristo, mientras que puede contar con momentos de felicidad, es marcada por su egoísmo y avaricia mientras cada cual busca lo suyo. Pero la conversión produce un cambio notable en especial en aquellas dos áreas. Nuestro texto al final de capítulo 2 de Hechos nos indica la forma en que la iglesia primitiva implementaba los cambios de manera personal para después incorporarlas en la vida en comunidad. Estas prácticas señalan una manera normativa para la iglesia que durante todas las edades pueda hacer que la vida funcione mejor y que Dios reciba la gloria.

HECHOS 2.46-47

I. Colaboran con las necesidades el uno del otro vv. 44-45

A. Acompañan a su nueva familia en su desarrollo (v. 44ª)  Esta es la idea de vivir juntos. No necesariamente en el mismo lugar sino asegurándose que cada uno esté bien con sus necesidades personales suplidas.

B. Comparten de sus bienes para suplir necesidades verdaderas (vv. 44b-45)

Cuando una necesidad fue identificada entre la congregación, ellos buscaban suplir esas necesidades inmediatamente. Esto no es ni socialismo ni comunismo porque no fue una actividad política ni tampoco la igual distribución de bienes. El texto nos indica que es una actividad que se hizo voluntariamente 4:32-35. No es que ellos fueron invitados a vender sus posesiones y  traer la plata a los pies de los apóstoles para que ellos pudieran comprar carros blindados con caballos blancos, vestirse de túnicas de seda y vivir en castillos hechos de mármol.

Una verdadera necesidad es una que tiene que suplirse para el mantenimiento del bienestar de un ser humano. No solo buscaban ayudar a los más vulnerables sino a cada persona con una legítima necesidad.

II. Comunalmente gozan de la vida juntos v. 46

El gozo es un tema que se ve repetido a lo largo de esta historia registrado por Lucas (5:41; 8:8, 39; 11:23; 12:14; 13:48, 52; 14:17; 15:3, 31; 16:34; 21:17). 1 Tim 6:8 nos dice que con alimento y abrigo debemos estar contentos. Parece que la iglesia primitiva también aprendió que con estas pocas cosas uno puede estar contento.

III. Convincentes en su influencia con los de afuera v. 47

La adoración a Dios en comunidad sirvió como un ejemplo para los que no habían tomado la decisión de unirse con los creyentes. Su amor y cuidado el uno por el produjo oportunidades a diario para la evangelización. No fueron agregados nuevos integrantes simplemente por invitación de los creyentes, sino Dios agregó a los que deben de ser salvos mientras los creyentes practicaban en una manera íntegra su nueva fe.

Nosotros creemos que Dios quiere utilizar a cada uno de nosotros para reproducirnos espiritualmente aquí en la tierra. Esto significa que no podemos estar enfocados en nuestro propio bien sin importarnos las necesidades de los demás y esperar la gran bendición de Dios sobre nuestros esfuerzos. El éxito acompaña a la obediencia y la obediencia es posible cuando implementemos una actitud correcta hacia la instrucción acerca de la vida cristiana.

 

 

Las Disciplinas Espirituales de los Discípulos (Hechos 2:42-43)

Cada verdadero creyente aprende las disciplinas de la vida discipular.

Cuando una persona visita un nuevo lugar como turista, siempre hay la necesidad de familiarizarse con su nuevo entorno para disfrutar al máximo de las oportunidades para la distensión. Si uno va a la costa, es bueno saber cuál es la playa mejor recomendado para o sus instalaciones o su intimidad. Al visitar una nueva ciudad el turista va a desear saber los lugares recomendables para poder comer bien y donde realizar sus compras. Una visita a un parque natural también requiere que in se informa sobre las instalaciones a su disposición y las reglas del uso de las mismas.

Cuando los oyentes de la prédica en el día de Pentecostés respondieron favorablemente al mensaje, aceptaron y valoraron lo que se escuchaba tanto que se identificaron con Jesús en el bautismo en confesión abierta con los seguidores de Jesús. Pero, “los nuevos conversos no solo agregaron el cristianismo a sus vidas ya ocupadas, sino que se dedicaron a su experiencia cristiana. El v. 42 es una descripción compacta del discipulado cristiano” (Gempf, C. (1994). Comentario de la Nueva Biblia p. 1072). Estos nuevos convertidos precisaban instrucción en la Palabra para poder crecer y convertirse en testigos eficientes del evangelio. La iglesia primitiva no tan sólo hacía convertidos sino también creaban discípulos de Jesús que hacían discípulos de Jesús.

HECHOS 2.42

I. Los cuatro elementos esenciales para una reunión de la iglesia primitiva (v. 42)

A. Reuniones centradas en la instrucción apostólica.  Es entendible que la instrucción procede de los apóstoles siendo ellos los que fueron entregados con la tarea de mantener y promover las enseñanzas de Jesús. Su cercanía con el Señor los calificaban para esta importante tarea de diseminar las instrucciones de Cristo.

B. El desarrollo de una hermandad atento a las necesidades de otros.  La palabra griega es “koinonia” y es un poco difícil de descifrar. Puede ser que incluye la distribución diaria (v. 44) o una comida juntos. Lo que sabemos es que ellos se ocupaban de las necesidades diarias de muchas personas y que esto los marcaba como distintos al resto del pueblo.

C. La celebración de la Cena del Señor.  Se juntaron también para una cena especial cosa que Pablo llama la Cena del Señor. Estos “fiestas de amor” se centraban en la conmemoración que se fue degradando hasta que Pablo mismo tuvo que corregir su práctica en 1 de Cor. 11.

D. Una dedicación a la mucha oración.  Sus reuniones también incluían periodos largos de oración. Hechos 12:12 nos dice que durante ciertas crisis la iglesia se reunió para pasar horas en oración

II. El efecto global del crecimiento de la iglesia primitiva (v. 43)  

Una y otra vez las maravillas y señales que hacían los apóstoles trajeron temor sobre las personas no asociadas con el grupo de discípulos (Hechos 19:17). Esta es la misma palabra utilizada en 2:22.

Sed Salvos Para Ser Perdonados (Hechos 2:37-41)

Jesús nos ofrece salvación si estamos dispuestos a arrepentirnos de nuestros pecados.

8 ilustración3No sé si ustedes han escuchado del caso de unos 13 jóvenes en Tailandia que juntos a uno de sus directores técnicos entraron en una cueva y se quedaron atrapados cuando vino una tormenta y partes de la cueva se quedaron llenos de agua. Nueve días después de está considerados perdidos en la cueva fueron descubiertos vivos casi unos 4 kilómetros dentro de los túneles de la cueva por rescatistas que tuvieron que utilizar el buceo para llegar al grupo. Ahora, están en proceso de sacar a cada uno por medio del mismo buceo debido a que están recién por entrar en el periodo de grandes lluvias en la zona y no hay manera de asegurar que el nivel de agua no va a subirse aún más. Lo increíble de esta situación ha sido la reacción de los padres que están afuera esperando el retorno de sus hijos. Ellos han sido testigos de una misión de rescate sin precedentes en el país asiático y pacientemente están esperando que sus hijos sean salvos de su dilema que amenaza a sus vidas. Pero no hay nadie que desea ser rescatado más que los mismos jóvenes con su DT porque son sus vidas que están en peligro.

Pedro concluye su sermón con una amonestación de actuar inmediatamente cuando sus oyentes expresan su profundo sentir de convicción por el pecado de haber rechazado al verdadero Mesías. El mismo Espíritu Santo que se reveló en el don de lenguas ahora continúa Su obrar en los corazones de la multitud para traer convicción y fe a sus vidas. La respuesta de Pedro al interrogatorio de la multitud es sencilla pero puede causar confusión si no se interpreta con otros pasajes bíblicos concerniente el tema del arrepentimiento y la regeneración. Que la salvación está al alcance de estas personas se ve en la invitación universal de Pedro a creer. Pedro dice que Jesús los ofrece salvación si están dispuestos a arrepentirse de sus pecados. Este mismo mensaje está vigente hoy.

Hechos 2.38I. La respuesta a la pregunta de cómo ser salvo (vv. 38-39)  Pedro escucha de parte de su audiencia un clamor y fervor por saber cómo se puede reconciliar el pecador con su Señor. El verso 37 indica la manera en que el Espíritu de Dios trajo convicción sobre los oyentes y la respuesta nos sirve de ejemplo hasta el día de hoy.

A. El arrepentimiento es esencial para la salvación (v. 38a)  Esto es un cambio de mente que produce un cambio de dirección en la vida de una persona. Implica el abandonar un camino pecaminoso en la vida de uno para poner en su lugar un camino que busca a Dios y sigue Sus mandamientos. Es la parte esencial del evangelio como vemos en la confesión del ladrón que fue crucificado al lado de Jesús. La fe es la otra cara de esta misma moneda y está implícito en lo que Pedro expresa a la multitud.

B. El bautismo es una expresión externa de la fe interna (v. 39b)  Es obvio que el apóstol Pedro ve al arrepentimiento y el bautismo como dos cosas muy ligadas. Pero no es que el bautismo salva. La construcción gramatical en el griego usa la segunda persona para arrepentirse y la tercera persona para bautizar. El cambio de lo personal al más general implica que Pedro entiende que el arrepentimiento es más importante. El estar bautizado en el nombre de Jesús el Mesías indica una decisión de ser identificado con Él en su muerte, sepultura y resurrección Rom. 6:1-6.

El resultado de estas expresiones es el inevitable regalo del Espíritu Santo que ha operado en los discípulos en forma del hablar en lenguas. Está también al alcance de estos oyentes.

C. Todos los arrepentidos pueden acceder a la salvación (v. 39)  En una tremenda cita de Isaías 57:19 que Pablo cita en Efesios 2:13 y 17 encontramos una promesa a todos los que estén buscando “paz con Dios” de que lo pueden encontrar al relacionarse con Jesucristo mismo. Pedro nos hace entender que el mensaje que él predica no es para un grupo selecto sino es una expresión de la misericordia ilimitada de Dios hacia todas las generaciones. Esto se suma a lo que Pedro ya citó en Joel 2:32 y como es la gracia de Dios obrando en los corazones que llama a los perdidos al arrepentimiento.

II. La urgencia de la necesidad de un cambio (v. 40)  Lucas nos indica que solamente tenemos una parte de todo lo que fue predicado en aquella oportunidad. La urgencia se ve en la petición de Pedro de evitar el destino de todos los que pertenecían a la perversa generación que acababa de crucificar a Jesús en Jerusalén. Es una alusión al pueblo rebelde en Deuteronomio 32:5.

III. Las consecuencias de la predicación fiel (v. 41)  Lucas nos indica que unas 3000 personas aceptaron la Palabra predicada y fueron obedientes en ser bautizados. La cifra parece ser inflada hasta que consideramos que hubo una gran multitud de personas presentes en Jerusalén durante la fiesta.

Un Pesar Pesado (Hechos 2:32-37)

mike-tyson-NLC_05245La muerte de Jesús es debido a nuestro pecado mientras la resurrección de Jesús es por el poder de Dios. No sé si ustedes han escuchado acerca de Mike Tyson el boxeador profesional. En su momento era el campeón de los pesos pesados en el mundo del boxeo. Lamentablemente, se conoce más por sus mal actuaciones dentro y fuera del ring. Los pesares de sus malas actuaciones le han dejado un legado negativo que supera a sus títulos del boxeo. En una ocasión, mientras buscaba ganarse el título del campeón del mundo de los pesos pesados, mordió la oreja de su oponente y fue descalificado. Fue acusado de acoso sexual y un sin número de otras actividades ilegales. Se convirtió en un dicho y se conoce más por sus pesares pesados que por sus victorias como peso pesado.

Pedro continúa su argumentación acerca de la persona de Jesucristo y llega a una conclusión muy contundente. Él dice que Jesús es el Mesías y que la actuación del pueblo judío contra su persona los expone al juicio divino. El rechazo del Mesías, al descubrirse, es el momento preciso cuando ellos se deben evaluar su condición espiritual y responder con corazones contritos frente a esta revelación. Pedro dice que la muerte de Jesús es debido a los pecados del mundo mientras la resurrección de Jesús es una demostración del poder de Dios.

I. La veracidad de la resurrección comprobada (vv. 32-35)

A. Los apóstoles dieron testimonio de la resurrección de Jesús (v. 32)  Habiendo argumentado que David iba a tener un descendiente sobre su trono en perpetuidad, Pedro dice que Ellos son testigos a la resurrección de Jesús de entre los muertos Jer. 23:5. No sólo fue reanimado sino resucitado para estar sobre los hombres. Hechos 3:13 

B. El testimonio de los apóstoles es confirmado por las señales (v. 33) Pedro asume que ellos entienden que la implicación de la resurrección como verdadero descendiente de David pero también el Cristo o Mesías prometido es que ahora ha cumplido con Su misión y está admitido a la diestra de Dios para llevar a cabo el cumplimiento de la profecía de Joel 2:28-32 y que la evidencia comprobable es lo que ellos están viendo en la administración del don de lenguas sobre sus seguidores.

C. Su testimonio es respaldado por la profecía de David (vv. 34-35)  Nuevamente vemos a Pedro acudir a los Salmos para encontrar respaldo para sus afirmaciones. En este caso cita a Salmo 110:1 y afirma que David no puede estar hablando de sí mismo sino el Mesías que iba a ser reconocido como el Hijo de Dios con poder.

II. La exaltación de Jesús declarada (vv. 36-37)  

A. Jesús es deidad y Él juzgará a los incrédulos (v. 36)  Si Jesús es el Mesías y el pueblo judío acaba de crucificarlo, entonces ellos mismos están en peligro de ser puestos por estrado bajo los pies del Mesías en vez de disfrutar de las bendiciones que ellos presuponían como el pueblo escogido de Dios.

B. La deidad de Jesús demanda la respuesta de un corazón contrito (v. 37)  El pesar de esta condición pesa sobre sus corazones y ellos buscan una solución por su mal actuar.

 

Encontrar una Base Común con los Incrédulos (Hechos 2:25-31)

Podemos proclamar el mensaje de la salvación con confianza porque es un mensaje histórico.

A diferencia de mis padres, yo no soy fanático de acampar. El hacer camping es una de las actividades menos favoritas mías. Es por esta razón que no hemos hecho el acampar en familia casi nunca. No me gusta el hecho que uno tiene que llevar un montón de cosas afuera de la casa para poder intentar vivir cómodamente al aire libre. Entiendo que el concepto es intentar sobrevivir con la mínima de cosas posibles, pero mí idea de sobrevivir es si ¡hay desayuno incluido o no en la estadía! Termino con la sensación de no estar cómodo cuando en mi casa hay una cama cómoda con electricidad y agua corriente. Hay muchos que son fanáticos del camping y pueden llevar en una mochila todas las pertenencias necesarias para una estadía que va de unos días y puede extenderse a varias semanas. Mientras yo admiro aquellas personas, no siento envidia por su estar expuesto a la naturaleza y las fluctuaciones de temperatura y las lluvias que pueden arruinar en unos instantes todo un viaje de camping.

En el pasaje citado por Pedro en el día de Pentecostés que proviene del Salmo 16:8-11 tenemos una prueba ofrecida por parte del Apóstol a los judíos que David pudo prever los acontecimientos de aquel día y anticipándolos también pudo descansar en la realidad ofrecida por la profecía. Esta realidad de que las palabras proféticas de David respaldan el mensaje de la salvación. Es por esta razón que Pedro y los demás discípulos pueden proclamar con denuedo y confianza el mensaje de la salvación ya que cuenta con el respaldo histórico del patriarca David. Es esta verdad que une a los oyentes judíos con los discípulos de Jesús para convencerles de la verdad de su testimonio.

I. Rey David anticipaba la muerte y resurrección del Mesías (vv. 25-28)

A. La realidad de la eterna presencia de Dios trae paz y confianza v. 25 El Señor es nuestro defensor quien aboga por nosotros.

B. La muerte no puede estorbar mi morada basada en la esperanza vv. 26-27 El acampar sobre esperanza tiene su enfoque en la resurrección (v. 27).

C. La presencia de Dios es segura porque nos provee de una guía v. 28 Su muerte va a proveer el GPS para salir de la muerte ambos espiritual y físicamente.

II. Pedro da testimonio abierto del cumplimiento de la profecía de Dios (vv. 29-31), Qué diferencia al Pedro que negaba a su Señor durante la Pasión de Cristo.

A. La profecía no es una referencia a David sino al Mesías v. 29 La evidencia de que no es David mismo es la presencia de su tumba en la misma ciudad.

B. La profecía es concerniente el Mesías como un heredero v. 30 Esto no es una promesa de un rey durante cada generación sino una referencia a un descendiente en particular, el Mesías. La promesa se encuentra en Salmo 132:11. 

C. La profecía incluía la muerte y resurrección del Mesías como conquistador de la muerte v. 31 En vez de ser abandonado al Hades el Mesías iba a ser resucitado. Esta verdad es negada por los judíos hasta el día de hoy. Ellos no creen en un Salvador sufriente sino un Rey conquistador. Es por esta razón que Jesús es una piedra de tropiezo para ellos. No debe serlo para vos.

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