Encontrar una Base Común con los Incrédulos (Hechos 2:25-31)

Podemos proclamar el mensaje de la salvación con confianza porque es un mensaje histórico.

A diferencia de mis padres, yo no soy fanático de acampar. El hacer camping es una de las actividades menos favoritas mías. Es por esta razón que no hemos hecho el acampar en familia casi nunca. No me gusta el hecho que uno tiene que llevar un montón de cosas afuera de la casa para poder intentar vivir cómodamente al aire libre. Entiendo que el concepto es intentar sobrevivir con la mínima de cosas posibles, pero mí idea de sobrevivir es si ¡hay desayuno incluido o no en la estadía! Termino con la sensación de no estar cómodo cuando en mi casa hay una cama cómoda con electricidad y agua corriente. Hay muchos que son fanáticos del camping y pueden llevar en una mochila todas las pertenencias necesarias para una estadía que va de unos días y puede extenderse a varias semanas. Mientras yo admiro aquellas personas, no siento envidia por su estar expuesto a la naturaleza y las fluctuaciones de temperatura y las lluvias que pueden arruinar en unos instantes todo un viaje de camping.

En el pasaje citado por Pedro en el día de Pentecostés que proviene del Salmo 16:8-11 tenemos una prueba ofrecida por parte del Apóstol a los judíos que David pudo prever los acontecimientos de aquel día y anticipándolos también pudo descansar en la realidad ofrecida por la profecía. Esta realidad de que las palabras proféticas de David respaldan el mensaje de la salvación. Es por esta razón que Pedro y los demás discípulos pueden proclamar con denuedo y confianza el mensaje de la salvación ya que cuenta con el respaldo histórico del patriarca David. Es esta verdad que une a los oyentes judíos con los discípulos de Jesús para convencerles de la verdad de su testimonio.

I. Rey David anticipaba la muerte y resurrección del Mesías (vv. 25-28)

A. La realidad de la eterna presencia de Dios trae paz y confianza v. 25 El Señor es nuestro defensor quien aboga por nosotros.

B. La muerte no puede estorbar mi morada basada en la esperanza vv. 26-27 El acampar sobre esperanza tiene su enfoque en la resurrección (v. 27).

C. La presencia de Dios es segura porque nos provee de una guía v. 28 Su muerte va a proveer el GPS para salir de la muerte ambos espiritual y físicamente.

II. Pedro da testimonio abierto del cumplimiento de la profecía de Dios (vv. 29-31), Qué diferencia al Pedro que negaba a su Señor durante la Pasión de Cristo.

A. La profecía no es una referencia a David sino al Mesías v. 29 La evidencia de que no es David mismo es la presencia de su tumba en la misma ciudad.

B. La profecía es concerniente el Mesías como un heredero v. 30 Esto no es una promesa de un rey durante cada generación sino una referencia a un descendiente en particular, el Mesías. La promesa se encuentra en Salmo 132:11. 

C. La profecía incluía la muerte y resurrección del Mesías como conquistador de la muerte v. 31 En vez de ser abandonado al Hades el Mesías iba a ser resucitado. Esta verdad es negada por los judíos hasta el día de hoy. Ellos no creen en un Salvador sufriente sino un Rey conquistador. Es por esta razón que Jesús es una piedra de tropiezo para ellos. No debe serlo para vos.

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La Responsabilidad del Cristiano de Ser Diferente (1 Tes. 5:7-8)

Por tanto, no durmamos como los demás, sino velemos y seamos sobrios. Pues los que duermen, de noche duermen, y los que se embriagan, de noche se embriagan. Pero nosotros, que somos del día, seamos sobrios, habiéndonos vestido con la coraza de fe y de amor, y con la esperanza de salvación como yelmo.(B) Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo, quien murió por nosotros para que ya sea que velemos, o que durmamos, vivamos juntamente con él. Por lo cual, animaos unos a otros, y edificaos unos a otros, así como lo hacéis. (1 Thessalonians 5:6-11)

PREDICA 1TES58 copyHay una historia de un diácono que siempre dormía cuando el pastor empezó a predicar. Un domingo el pastor tomó la decisión de divertirse un poco al costo del diácono. Empezó a predicar y como siempre el diácono se durmió. El pastor dijo con voz suave, “todos los que quieren ir al cielo, pónganse de pie.” Toda la congregación se puso de pie excepto el hombre dormido. El pastor invitó a todos a tomar sus asientos de nuevo. Ahora gritó a toda voz, “¡todos los que desean ir al infierno, pónganse de pie!” Al gritar esto, el diácono se despertó y salto en pie. Miró en su alrededor y dijo, “pastor, no sé que estamos votando pero vos y yo somos los únicos dos a favor.”

Hay algo peor que el sueño físico y es el sueño espiritual. Muchas de las actividades nocturnas tienen la reputación de ser contraproducentes. Es decir que son cosas que en vez de producir tienden a ser destructivas. Producen efectos negativos tanto para los participantes como para los organizadores. Es cierto que muchas sacan provecho y buscan ganancias sobre los hombros de los más sensibles, pero la ganancia deshonesta termina ganándose a alto costo.

I. La iglesia tiene que estar alerta (vv. 7-8) 

A. Deshacerte de la obras de las tinieblas (v. 7) Estar dormido aquí no significa el descanso del cuerpo sino más bien el tener los sentidos apagados. Estar sin dormir encastra bien con la idea de anticipar la venida de Cristo también. El emborracharse y estar borracho es una práctica que habitualmente se hace de noche y por esta misma razón Pablo lo incluye como para resumir que la vida cristiana es distinta no solo en calidad sino también en naturaleza. El cristiano luce diferente al inconverso mientras espera la llegada de su Señor. El participar en las obras de las tinieblas es impensable porque pertenecemos al reino de la luz.

B. Vestirte con la armadura espiritual como buenos soldados que militamos (v. 8) Hay un fuerte contraste nuevamente entre estos dos versículos. Pablo compara a “nosotros” con los demás y nos exhorta a vivir vidas auto-controladas. Vemos repetido la orden de ser sobrios. Esta vez está ligado a la embriaguez y es una llamada a no estar afectados y controlados por el alcohol.

El vestirnos con la armadura espiritual es una acción que ocurre en el pasado pero tiene implicaciones en el presente. A Pablo le gusta la metáfora de la armadura del soldado y él mismo cambia el significado de los detalles (ver Ef. 6:13-17; Rom. 13:12-13; 2 Cor. 6:7; 10:4). Esto parece ser una referencia a Isaías 59:17 donde Yahweh se ve preparado para vencer a todos lo que se oponen a Su autoridad.

Otra vez estamos frente a la tríada de la fe el amor y la esperanza (1:3). La fe y el amor cubren nuestros corazones y órganos, centros de las emociones y nuestras creencias; mientras la esperanza de la salvación nos proteja la cabeza que es el centro de nuestra razonamiento. La salvación es una expectación segura en vez de admitir la incerteza. Esta esperanza anticipa el cumplimiento de todo lo que Cristo tiene para nosotros en su gran plan.

II. Los creyentes tenemos la esperanza de nuestra salvación segura (vv. 9-10) Nuestra salvación es futura, así podemos anticipar la venida de nuestro Señor. Pero nuestra salvación también es presente y es por esta razón que debemos estar vigilantes antes esta venida.

A. El fundamento de nuestra esperanza de la salvación v. 9  “Porque Dios” es un breve resumen de lo que apoya a nuestra salvación. Es por la voluntad de Dios y la iniciativa divina que no enfrentemos la ira justa de Dios. No nos gusta la idea de un Dios airado, pero es sumamente importante que nuestra motivación por entregar el mensaje de la salvación incluye la ira de Dios y la posibilidad de verla aplacada por la sangre de Jesucristo aplicada a nuestras vidas.

No es por obras nuestras que obtenemos la salvación, sino por la obra redentora de Jesucristo. Lo que Pablo tiene en mente es el aspecto escatológico de nuestra salvación (Romanos 13:11) .

B. La razón por nuestra esperanza de la salvación v. 10 La muerte sacrificial de Jesucristo significa que ahora “pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos” Romanos 14:8. Entonces, vivir para el Señor anticipa nuestra unión con el Señor para siempre. No importa si estamos vivos o “dormidos” cuando viene Cristo porque vamos a estar con Él.

Sentimientos De Agradecimiento (1 Tesalonicenses 1:2-4)

Cuando una persona desea expresar su gratitud a otra persona hay a su alcance un sinfín de maneras para hacerlo. Uno puede mandar unos ramos de flores o una cajita de chocolates. Un poco de dinero normalmente se recibe con bien también. Pero si la idea es expresar el aprecio sin dejar que influye un regalo, una nota termina siendo la mejor manera para dejar constancia de sus sentimientos. Pablo elija ese formato al enviar su primera carta a los tesalonicenses. Esta carta no sólo termina influenciando a la iglesia en Tesalónica, sino también en todas las iglesias hasta el día de hoy. Pablo continúa su introducción de la carta a los Tesalonicenses expresando su gratitud a Dios por la salvación que Él había efectuado en sus vidas en tan poco tiempo. A la vez, demuestra cuán profundo fue la obra de Dios en ellos para producir los cambios notables que se ven en sus vidas.

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I. Una expresión de gratitud (v. 2). En esta sección de su carta, el apóstol Pablo comienza a explicar como el ejemplo de los creyentes en Tesalónica ha servido para el beneficio de muchas otras iglesias.

A. Pablo agradece al único Dios verdadero. Lo que Pablo dice es que está orando al Dios a lo cual ellos habían llegado a confesar después de abandonar a los ídolos (1:9).

B. Pablo expresa su aprecio por las vidas de los creyentes. No indica que cada oración se dirige hacia ellos sino que constantemente encuentra un motivo de expresar su gratitud a Dios por su salvación (2 Tes. 2:13). En vez de ser una fuente de pena para el Apóstol, ellos más bien llegaron a ser una iglesia modelo para los demás creyentes. Ellos trajeron gozo al corazón de Pablo.

  1. Incluye a todos los creyentes. No es meramente una carta dirigida a un grupo selecto de creyentes entre la congregación. Pablo expresa su gratitud por cada individuo salvo por la gracia de Dios.
  2. Muestra su satisfacción en cuanto a su crecimiento espiritual. El aprecio tiene su base en que cada individuo ha profundizado su andar con Cristo. Las evidencias de esta relación de crecimiento se expresan en el siguiente versículo.

II. Unos buenos recuerdos por las vidas cambiadas (vv.3-4). Pablo dice que al traer a la memoria lo que Dios hace en ellos constantemente le es una fuente de gozo.

A. Una vida cambiada produce tres características principales (v. 3). Estas características forman la base de la vida cristiana (1 Cor. 13:13). Cada uno se trata en más detalle en la carta (La fe es el enfoque en capítulos 1-3; Pablo ora por el amor en 3:12 y expresa su deseo que tengan siempre la esperanza por la totalidad de la carta).fe-esperanza-amor

  1. La primera característica es que una vida cambiada por la salvación por fe es una vida llena de buenas obras.
  2. La segunda característica es un amor que los ha llevado al cansancio por su constante expresión.
  3. La tercera característica es la resistencia de su esperanza a pesar de las circunstancias difíciles por su expectación de la pronta venida de Jesucristo, basada en su posición delante de Dios Padre.

B. El cambio se produce por la intervención directa de Dios (v. 4). Pablo dice que su gozo se basa en el hecho que la relación entre ellos es ahora de hermanos con su Padre. Por la elección de Dios mismo y su intervención en la vida de cada individuo en la iglesia de Tesalónica, ellos habían llegado a formar una nueva relación de hermanos habiendo experimentado el amor de Dios.

Las Palabras del Señor (Juan 5.37-47)

Juan 5:37-47
37 También el Padre que me envió ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su aspecto,

38 ni tenéis su palabra morando en vosotros; porque a quien él envió, vosotros no creéis.

39 Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí;

40 y no queréis venir a mí para que tengáis vida.

41 Gloria de los hombres no recibo.

42 Mas yo os conozco, que no tenéis amor de Dios en vosotros.

43 Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a ése recibiréis.

44 ¿Cómo podéis vosotros creer, pues recibís gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene del Dios único?

45 No penséis que yo voy a acusaros delante del Padre; hay quien os acusa, Moisés, en quien tenéis vuestra esperanza.

46 Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él.

47 Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 12 de mayo, 2013 

AUDIO: escuchar/descargar mp3

En nuestro texto hoy, Jesús presenta su último testimonio sobre su persona. Según Jesús las palabras de su Padre Celestial ya entregadas dan testimonio de quién es y su autoridad para obrar en la tierra. Los líderes religiosos pretendían atesorar las palabras de la Biblia sin permitir que las mismas les afecten para bien. Entonces tenemos que concluir que las palabras de la Biblia no nos salvan pero nos llevan a Jesús.

I. Las Palabras del Padre dan testimonio acerca de Jesús. Vs 37-40  A partir de ahora Jesús se centra en el Padre y no solo habla acerca de sus obras.

A. El testimonio del Padre no es nada nuevo. V. 37a  La revelación del Padre acerca de Jesús es algo que fue iniciado en el principio. Gen. 3:15  Es importante que estudiemos las Revelación del Padre acerca de Su Hijo Jesucristo porque “bien entendida e interpretada, toda la Revelación da testimonio” del Hijo (Morris, Leon El Evangelio Según Juan Vol. I, p. 375).

B. El rechazo del testimonio del Padre tiene consecuencias medibles. Vs. 37b-38  Hay tres resultados del rechazo del testimonio del Padre acerca de Jesús.

1. No oye la voz de Dios. v. 37b  Moisés oyó la voz de Dios según Ex. 33:11 cosa que demuestra que no son verdaderos seguidores de Dios los judíos que rechazan a Jesús como Mesías.

2. No ve la apariencia de Dios. V. 37b  Jacob, padre de la nación de Israel vio a Dios en Gen. 32:30-31 pero estos judíos no son verdaderos israelitas porque no reconocieron a Jesús.

3. No mora la Palabra de Dios en ellos. V. 38  En Col. 3:16 estamos exhortados a permitir a la Palabra de Dios morar en nosotros. El resultado inevitable de no hacerlo es no cree en Aquel que el Padre envió. Los judíos leyeron la Palabra de Dios sin permitir que la misma produzca fe un sus corazones.

C. El testimonio del Padre produce vida eterna. V. 39-40  Está más que claro que los judíos religiosos escudriñaban a las Escrituras dando honor a cada tilde. Parece que “los judíos las leían con una reverencia supersticiosa por las palabras” (Morris, p. 377) que por su mensaje. El temor de este pastor es que alguien entre nosotros convertiría a la Biblia en un libro mágico y no buscar encontrar al Autor revelado en ella. Los que no reciban a Jesús, el enviado del Padre, no verán la vida. Juan 3:36  Sin un ejercicio de la voluntad, nadie acepta la oferta de la salvación.

II. La gloria del Padre le pertenece a Jesús. Vs. 41-44

A. Jesús no busca su propia gloria. V. 41  Su gloria es otorgada por el Padre misma en cumplir las obras del mismo en perfecta obediencia.

B. El amor del Padre incluye amor hacia el Hijo. V. 42  La falta de amor indicaba que los judíos buscaban que Dios se encastra en su religión en vez de ejercitar una práctica religiosa después de conocer el amor del Padre.

C. Jesús glorifica al Padre mientras el hombre natural no lo hace. Vs. 43-44  Jesús dice que es la expresión perfecta del amor del Padre y hace Su voluntad. El hombre natural rechaza la persona de Jesús precisamente porque rehúsa aceptar al hombre en su condición natural de pecador. Si uno viene en su propio nombre es una profecía del Anticristo y demuestra que el hombre natural recibe a cualquier que no expone su pecaminosidad. Jesús los hace entender que no van a poder creer en Él mientras buscan gloria para sí mismos.

III. El Juicio del Padre caerá sobre los que rehúsan cree en Jesús. Vs. 45-47  Ahora Jesús cambia su postura de defensor a fiscal y critica a los religiosos por su falta de fe.

A. Los que se apoyan en la ley de Moisés son responsables delante de la Ley. V. 45

B. Moisés da testimonio acerca de la persona de Jesús. V. 46

C. Las Palabras de Jesús son más creíbles que los escritos de Moisés. V. 47

Si no creían en los escritos que estudiaron religiosamente, ¿cómo creerían las palabras de Jesús aún respaldadas por sus obras?