El Salvador Del Mundo (Juan 4.39-45)

Juan 4:39-45

39 Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por la palabra de la mujer, que daba testimonio diciendo: Me dijo todo lo que he hecho.

40 Entonces vinieron los samaritanos a él y le rogaron que se quedase con ellos; y se quedó allí dos días.

41 Y creyeron muchos más por la palabra de él,

42 y decían a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo.

43 Dos días después, salió de allí y fue a Galilea.

44 Porque Jesús mismo dio testimonio de que el profeta no tiene honra en su propia tierra.

45 Cuando vino a Galilea, los galileos le recibieron, habiendo visto todas las cosas que había hecho en Jerusalén, en la fiesta; porque también ellos habían ido a la fiesta.

Predica del Pastor Jaime Greenwood, 3 de marzo, 2013

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El altruismo (del francés antiguo “altrui” = de los otros) se puede entender como:

  • Comportamiento que aumenta las probabilidades de supervivencia de otros a costa de una reducción de las propias.
  • Sacrificio personal por el beneficio de otros.

altruismo

De acuerdo a la Real Academia Española, el altruismo proviene del francés “altruisme” y designa la Diligencia en procurar el bien ajeno aun a costa del propio. El término altruismo se refiere a la conducta humana y es definido como la preocupación o atención desinteresada por el otro o los otros, al contrario del egoísmo. Suelen existir diferentes puntos de vista sobre el significado y alcance del altruismo. Altruismo es la tendencia de hacer el bien a los demás, aún a costa del propio provecho. Se llama altruista a la persona que profesa el altruismo.En esta porción de capítulo cuatro vemos como las acciones de una mujer de mala fama en dar testimonio de Jesús llegan a influencia en las vidas de una gran cantidad de personas.

I. La Persistencia es necesaria en el testificar. Vs. 39-40
Nuevamente Juan nos hace mención del poder del testimonio personal sobre la vida de otros. La mujer samaritana invita a todos a venir a escuchar a Jesús porque según ella, “Él me dijo todo lo que yo he hecho.”
A. Muchos pueden cree en Jesucristo por el testimonio de una sola persona. V. 39  Es obvia que el testimonio de la mujer samaritana es exagerado e incompleto, pero ella persistió en hablar del cambio que ella experimentó al escuchar las palabras de Jesús.La palabra traducida “testimonio” se usa no para describir a la mujer sino para poner énfasis en el hecho de que ella persistía en dar testimonio.¿Cuántas veces sufrimos falta de ánimo en testificar simplemente porque no hay interés en nuestro testimonio de la gracia de Dios en nuestras vidas? Esta mujer daba testimonio a pesar del hecho que vivía en una situación vergonzosa y abiertamente pecaminosa porque su vida fue transformada y quiso compartir su esperanza con otros sin buscar recompensa.
B. La persistencia puede llevar a muchos romper con la tradición. V. 40 Dice el versículo 40 que los mismos Samaritanos le rogaban al Señor quedarse unos días más para conocerle mejor. Salieron de la ciudad convencidos por la palabra de la mujer de que un profeta se les había acercado. Al encontrarle a Jesús quisieron profundizar su conocimiento de este hombre que hablaba palabras de vida. Todo esto ocurrió en el contexto del V. 9.Cuando nuestro testimonio se vive y expresa de una manera convincente, puede cambiar la cultura en la cual nos encontramos. La reacción normal de estos Samaritanos a las noticias de que un judío hablaba con un conciudadano hubiera sido desdén, pero la mujer persistió y muchos fueron transformados.
II. La Palabra es el instrumento que se emplea en el testificar. Vs. 41-42 
A. Jesús les entregaba el evangelio. V. 41  La palabra de Jesús debe de referirse al evangelio. Jesús se quedó unos días más y la cantidad de seguidores aumentó en gran número.Debemos tener cuidado en ofrecer únicamente el evangelio a los inconversos y evitar la tentación de intentar de reformar sus vidas para que sean más como nosotros. Los verdaderos cambios en la cultura ocurren cuando hay transformación no reformación.
B. Un gran número creyó en Jesús. V. 42  “La fe es un elemento tan fundamental del cristianismo” (Leon Morris, El Evangelio Según Juan Vol. I, p. 328). La fe de ellos tuvo su comienzo en el testimonio de la mujer samaritana (Rom. 10:17) pero tiene que llegar a basarse en una relación personal con Jesucristo. Los samaritanos de la aldea llegaron a la conclusión de que Jesús era más que un profeta y era “el Salvador del mundo.” Esto nos hace concluir que Jesús es mucho más que un buen ejemplo para seguir. Él es un salvador que nos libera del pecado.La simple declaración de los samaritanos nos hace entender que nuestra fe salvadora es más que algo que uno tiene, sino es algo que uno vive diariamente. Nuestra fe no es para unos cuantos sino es para todos especialmente “los que le recibieron” (Juan 1:12).
III. La Patria de los creyentes está en los cielos. Vs. 43-45
A. Jesús reconoce que su tarea es divinamente fijado. Vs. 43-44  Después de los dos días de avivamiento con los samaritanos Jesús sigue en su camino hacia Galilea. El “porque” del versículo 44 nos hace entender que es ligado al V. 43 pero no es para nada claro como se relacionan estos dos versículos especialmente con lo que sigue en el V. 45. Es obvio que la propia tierra de Jesús era Galilea y no Judea como muchos dicen. Pero esto nos lleva a presuponer que salir de entre la gran cosecha de los samaritanos le era necesario para sufrir el rechazo de los de su propia patria, aún cuando algunos le iban a recibir. Al final los pocos que le recibieron con gozo iban a rechazarle en su hora de ir a la cruz del Calvario. Si esta es la interpretación correcta, tenemos un ejemplo de sufrimiento para seguir. No es suficiente servir en confort donde no hay dificultades, porque este “mundo no es nuestro hogar, somos peregrinos aquí.” Vale la pena servir al Señor porque nuestro descanso nos espera en la más allá.
B. La aceptación del mundo es, de hecho, un rechazo. V. 45  La aceptación de los Galileos se basaba en los milagros que Jesús hacía en Jerusalén durante la Pascua. No le aceptaron a Jesús como el Mesías por su palabra, sino por los milagros que habían vistos. Esta comprensión fue incorrecta.El creyente no debe buscar la aceptación de los con el cual habla las palabras de vida. Debemos esperar el rechazo y gozarnos cuando un pecador se arrepienta de verdad. Mientras nos preocupemos por el bien espiritual de otros sabemos que esto puede producir cambios eternos en las vidas de otros.
evangelismo

Amantes de la Luz (Juan 3:16-21)

ver. juan 3.16

Juan 3:16-21

16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

17 Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.

18 El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.

19 Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.

20 Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas.

21 Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios.

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 23 de diciembre, 2012  

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Juan nos presenta con varios contrastes en el pasaje de hoy. Estos contrastes sirven para hacernos entender por qué algunas personas deciden vivir sin la Luz en sus vidas. Tristemente no todas las personas en el mundo van a disfrutar de la salvación y nueva vida que Jesús les ofrece simplemente por el hecho de que están decididos en mantenerse lejos de la influencia de la Luz en sus vidas. El primer contraste presentado en esta sección es entre perderse la vida y obtener la vida eterna.

I. La vida eterna se consigue a través del regalo del Hijo. V. 16

Jesucristo es el hijo de Dios dado como el mejor regalo al mundo.

A. La vida sin Jesucristo se pierde. La presentación en este versículo es bastante positiva. Pero está presente la idea de las consecuencias de no creer en el Hijo cosa que implica que “algo horrible aguarda” (Leon Morris, El Evangelio Según Juan Vol. I p. 271). La única manera de evitar las consecuencias malas es creer en el Hijo.

B. La vida eterna es un regalo para todos los que creen.  Dios es amor. Pero esto no es el mensaje del evangelio. El mensaje más bien está reflejado en este mini evangelio del versículo 16 de Juan 3. “Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio…” El amor expresado es el amor “ágape” o la expresión más alta del amor. Es un amor que se ve a través de hechos. En este caso Dios dio la cosa que amó más, Su Hijo, y lo dio al mundo entero. Esta es una idea completamente cristiana. No hay ninguna mención de esta idea de amor por todos en los escritos anteriores. Es un amor tan grande que puede solucionar el problema del pecado para todo el mundo. Si uno creen en el Hijo recibe vida eterna. La vida eterna no es una referencia a un periodo de tiempo sino, más bien es una referencia a la calidad de vida que cada participante en la vida eterna disfruta. “La vida eterna es vida en Cristo, esa vida que libera a la persona de la esfera y de las limitaciones terrenales” (Morris, p. 268).

 II. La salvación quita la condena. Vs. 17-18

A. A pesar de que la venida del mundo sí condena a los inconversos y que una de las funciones de Jesús es juzgar según Juan 5:30, no es Su tarea principal. “Jesús viene a juzgar al mundo ‘del mismo modo que el sol sale para dar sombra’. Así que el juicio es como la sombra, una consecuencia natural de la condición y las circunstancias en las que el mundo se encuentra” (Macgregor cita a Holtzman en Morris, p. 273).

B. El mundo es condenado por no creer en el nombre de Jesús. V. 18  A pesar que Cristo murió por los pecados de todo el mundo, no todos van a ser salvos porque no están dispuestos a depositar su fe y confianza en Jesucristo. La persona que cree no tiene por qué temer el juicio, pero él que no cree no tiene que esperar el juicio final porque ya ha sido condenado.

III. La Luz penetra en las tinieblas. Vs. 19-21

A. La Luz vino al mundo. V. 19a  Jesús es la luz del mundo (Juan 1:4-7.) Esta Luz resplandece en el corazón de cada persona que ha creído en el nombre del hijo de Dios.

B. 

  • Las tinieblas son amadas por los inconversos. Vs. 19b-20  La verdad horrible de considerar es que muchas personas no se salvan simplemente porque prefieren las tinieblas. No desean que sus obras queden expuestas a la luz entonces, se huyen de la Luz cuando la misma desea exponer cómo realmente son.

C. 

  • El creyente se expone a la Luz. V. 21 Los que creen en el Hijo tienen vida eterna y son salvos de su pecado. Una evidencia de este cambio radical es el deseo de estar expuestos a la Luz para que cada una de sus acciones sean escudriñadas para confirmar que son buenas.

El Nuevo Nacimiento

Juan 3:1-10
1 Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judíos.

2 Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.

3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.

4 Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?

5 Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.

6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu,[a] espíritu es.

7 No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.

8 El viento[b] sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.

9 Respondió Nicodemo y le dijo: ¿Cómo puede hacerse esto?

10 Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes esto?

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 9 de dic. 2012

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nicodemos

I. Un encuentro nocturno para buscar respuestas. Vs. 1-2

A. El protagonista: un hombre religioso. V. 1

1. Un fariseo es un representante del orden religioso más estricto y más poderoso políticamente entre los judíos. Ellos creen que la observancia de la Ley y las tradiciones les va a resultar en obtener la salvación. Pero “ni una devota observancia de la ley, ni tan siquiera una presentación reformada del judaísmo, sirven para alcanzar la salvación” (Leon Morris, El Evangelio Según Juan Vol. I, p.249).

2. Llamado Nicodemo. Un individuo histórico que es el único de entre todos los religiosos suficiente curioso para acercarse a Jesús para preguntarle en forma directa quien era.

3. Eminente entre su gente. Es un hombre de alto rango y de mucha autoridad y posesiones. Probablemente era un miembro del Sanedrín o concilio religiosos más importante de aquel entonces.

B. El entorno: el lugar donde se hospeda Jesús. V. 2

1. Se encuentra a Jesús de noche. Bajo la protección de la noche se acerca este hombre para saber más sobre las intenciones de Jesús. A la vez es posible de que Nicodemo le acerca a Jesús de noche para evitar las grandes multitudes de personas que le rodeaban a Jesús de día.

2. Lo trata con mucho respeto. Le llama Rabí, cosa que según 1:38 significa “el que es más grande que yo”, y también le llama maestro en el sentido de uno que enseña la Ley sin reconocer su verdadera naturaleza.

3. Reconoce su misión divina. Las señales de Jesús se mencionan en tiempos verbales continuos para mostrar que Jesús a menudo hacía mostraba su poder divino.

II. Una explicación de cómo obtener la vida eterna. Vs. 3-4

A. Entrar en el reino de Dios involucra un nuevo nacimiento. V. 3  “Nicodemo quiere saber cómo alcanzar la vida eterna” (Morris, 253). Las palabras “nacer de nuevo” también pueden traducirse “nacer de arriba.” Es muy probable que los dos significadas estén en la mente de Juan al usar esa expresión. Esto implica un cambio radical en la persona de cada individuo que tiene cree en Jesús.

B. Entrar en el reino no es un proceso físico. V. 4  La respuesta de Nicodemo es más bien una reacción retórica. No es que Nicodemo cree que sería posible sino que está confuso en cuanto al significado. Por decirlo de otra manera, Nicodemo responde a Jesús de la siguiente manera; “siendo imposible el nacer dos veces en forma carnal, ¿de qué se trata el nacimiento de arriba?”

 III. Una definición de los dos nacimientos. Vs. 5-7

A. Jesús enseña que el reino de Dios se logra a través del segundo nacimiento. Vs. 5-6  El primer nacimiento es por agua y su naturaleza es carnal mientras que el segundo nacimiento es por el espíritu de Dios y es totalmente espiritual en naturaleza. Algunos quieren ver en este pasaje una referencia al bautismo como requisito para entrar en el reino de Dios. El problema es que Nicodemo no lo hubiera entendido algo que se implementó más adelante en la historia y Jesús quiso aclarar al asunto.

B. Jesús apunta a la necesidad universal. V. 7  Jesús le dice a Nicodemo que no debe de sorprender que sea necesario ser regenerado para lograr ser partícipe en el reino de Dios. Usa el plural familiar para demostrar que la invitación es tanto para Nicodemo y todo el mundo en general.

El Verbo

El evangelio de Juan existe para hacernos conocer al que solamente se nombra por los cuentos del antiguo testamento. El Dios que se nombra desde el primer versículo de la Biblia ahora se puede conocer personalmente por el testimonio de sus discípulos.

Juan 1:1-2
1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

2 Este era en el principio con Dios.

“Los cuatro Evangelios comienzan colocando a Jesús dentro de un marco histórico, pero el Evangelio de Juan es único en la forma en que se abre. El libro de Mateo comienza con la genealogía de Jesús, que lo conecta con David y Abraham. Marcos comienza con la predicación de Juan el Bautista. Lucas tiene una dedicatoria de su obra a Teófilo y sigue con una predicción acerca del nacimiento de Juan el Bautista. Pero Juan comienza con un prólogo teológico. Es casi como si John había dicho: ‘Quiero que consideran a Jesús, sus enseñanzas y obras. Pero usted no va a entender las buenas nuevas de Jesús en su sentido más pleno a menos que lo ven desde este punto de vista. Jesús es Dios manifestado en la carne, y Sus palabras y acciones son las del Dios-Hombre.’”[1]

El propósito del evangelio se conoce por lo dicho en Juan 20:31, “ Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.”  que es presentara Jesús como hijo de Dios y el Mesías.

“Es bastante probable que uno de los objetivos de Juan fuera combatir las falsas enseñanzas de tipo doceta. Los docetas sostenían que Cristo no se había encarnado, es decir, tenía apariencia humana, pero no lo era.”[2]

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 9 de septiembre, 2012:
[youtube http://youtu.be/rtXnUsGRAeE]
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[1]Walvoord, John F. ; Zuck, Roy B. ; Dallas Theological Seminary: The Bible Knowledge Commentary : An Exposition of the Scriptures. Wheaton, IL : Victor Books, 1983-c1985, S. 2:271
[2] Morris, Leon; El Evangelio Según Juan, Vol. 1: Barcelona, Spain : Editorial Clie, 2005, S. 1:70