El Testimonio de la Mujer Samaritana (Juan 4:24-30)

Juan 4:24-30

24 Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.

25 Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga nos declarará todas las cosas.

26 Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo.

27 En esto vinieron sus discípulos, y se maravillaron de que hablaba con una mujer; sin embargo, ninguno dijo: ¿Qué preguntas? o, ¿Qué hablas con ella?

28 Entonces la mujer dejó su cántaro, y fue a la ciudad, y dijo a los hombres:

29 Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No será éste el Cristo?

30 Entonces salieron de la ciudad, y vinieron a él.

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 10 de febrero, 2013

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testificar London“De acuerdo con la ley de Cristo, cada Cristiano ha de ser activo en compartir su fe, que fue entregado, no a los ministros, sino a los santos, a cada uno de ellos, para que pudieran mantenerlo, y difundirlo por el don que el Espíritu les ha dado. Les comparto una parábola. Una cierta banda de caballeros guerreros había sido sumamente victoriosa en todos sus conflictos. Eran hombres de valor y de coraje indomable, que habían llevado todo por delante, y subyugado provincia tras provincia por su rey. Pero de repente ellos dijeron en su cámara del consejo, “tenemos a nuestra cabeza un guerrero muy valiente, uno cuyo brazo es lo suficientemente robusto para herir cincuenta de sus adversarios,  ¿no sería mejor si, dejando unos pocos como él para ir a la batalla, los mero hombres de armas, que constituyen las filas comunes, descansen en casa? Nosotros también tomaremos nuestro reposo, nuestros caballos no serían tan a menudo cubiertos de espuma, ni nuestra armadura aboyada, los muchos gozarían del ocio abundante, y grandes cosas se llevarían a cabo por los pocos valientes.”

Ahora, los campeones más destacados, con temor y temblor, emprendieron la tarea y fueron al conflicto, y lucharon bien, como los historiadores pueden testificar; en la medida de sus posibilidades, desmontaron a sus enemigos y se realizaron grandes hazañas. Pero aún así, desde el mismo momento en que dicho sistema fue planeado y llevado a cabo ninguna ciudad fue tomada y ninguna provincia fue conquistada.

Si vamos a sojuzgar la tierra, cada uno de nosotros debe participar en la lucha. No debemos eximir a un solo soldado de la Cruz, ni hombre ni mujer, rico o pobre. Ya veremos grandes cosas cuando todos estamos de acuerdo con esto, y lo ponemos en práctica” (C.H. Spurgeon).

evangelizar.mundo

I. Lo necesario y esencial. V. 24

Adoración en espíritu y verdad. El énfasis no está sobre el lugar de adoración sino nuestra mentalidad en adorarle a Dios.  Jesús acepta la idea de que los judíos adoraron en el lugar apropiado, pero apunta al hecho de que su adoración es carnal e inadecuada porque enfatizaba la ceremonia mientras ellos eran ignorantes en cuanto a su funcionamiento interno (Mt. 15:8-9) “Es importante reconocer que podamos estar mejor que nuestros vecinos y todavía estar en lo incorrecto”[1] El objeto de nuestra adoración es tan importante como la manera en que la realizamos (Hebreos 12:28). Tenemos que depender del Espíritu de Dios por la fuerza y la ayuda para poder adorarle con todo nuestro ser. Adorar en verdad habla de la necesidad de adorar a Dios en sinceridad, sin motivaciones ocultas. Tenemos que prestar atención al poder más que la forma, y acercarnos con un corazón sincero (Hebreos 10:22).

II. La Fe de la mujer Samaritana. V. 25

No es que ella esté convencida ya de que Jesús es el Salvador. La mujer samaritana demuestra un fe en un futuro profeta basada en su entendimiento de las palabras del Pentateuco aunque “la información que tenía sobre Él era mínima” (Leon Morris, El evangelio Según Juan Vol. I, p. 316).

A. Ella esperaba la venida del Cristo.  Ya se acercaba el fin de las 70 semanas de Daniel. El tiempo del verbo indica que no solo viene sino está a mano.

B.

  • Ella esperaba la instrucción del Cristo.  

Él nos va a aclarar todas las cosas y quitarnos todas las dudas. Esta es una fe bastante sencilla. Es la misma fe necesaria para recibir la salvación que Jesucristo ofrece al mundo.

III.

  • El Favor de Cristo en revelarse a la mujer. V. 26

Es la única vez que Jesús se revela de forma tan directa. El “yo soy” es enfático que nos lleva a entender “yo soy, ese, el que habla contigo” (Morris, p. 317)

IV. La Fascinación de los discípulos. V. 27

Los discípulos llegaron justa a este momento y no pueden creer que Jesús rompe con las costumbres otra vez en hablar con una mujer. Los rabíes consideraban la enseñanza de una mujer en las cosas espirituales una pérdida de tiempo pero Jesús habla francamente con esa mujer de Sí mismo. Pero los discípulos no interfieren ni cuestionan la acción de su Señor. “Habían aprendido que cuando Jesús no respetaba las convenciones de los rabíes, tenía razones para ello” (Morris, p. 318).

V. El Testimonio de la mujer Samaritana. Vs. 28-29

A. Olvidó lo que la había traído al pozo. V. 28  Vino para sacar agua y se fue sin el utensilio, pero con la idea de regresar. Ahora ella rebosaba con agua viva y no hacía falta su cántaro.
B.Ella invitó a toda su ciudad. V. 29-Su invitación incluye la razón por lo cual está tan animada, “un hombre me ha dicho todo lo que yo he hecho” que explica su conclusión acerca de Jesús. Si él fuese capaz de contarle cosas que solamente Dios y su propia consciencia sabían, debía de ser capaz de conocerlo todo. Su pregunta acerca del Mesías no es una declaración de su persona sino una invitación a probar por uno mismo si es así. Ven y ver por ti mismo.

VI. El Acercamiento de las multitudes. V. 30

Dios eligió una mujer de carácter sospechoso para traer las noticias del llegado del Cristo a este pueblo. No sabemos cuántos salieron al encuentro con Jesús pero el tiempo del verbo nos indica que se acercaron sin cesar, cosa que nos indica una gran cantidad de personas. Un comentarista dijo “Los discípulos acababan de estar en la ciudad y ellos conocían a Jesús desde hacía más tiempo. Y lo único que trajeron fue un poco de comida. La mujer fue a la ciudad, y volvió con un buen grupo de personas” (S. D. Gordon citado en Morris, p.319 nota a pie).

testificar chicos Mother and daughter talking, drinking coffee in kitchen


[1]Henry, Matthew: Matthew Henry’s Comentario Sobre la Biblia : Completo and Unabridged en Un Volumen. Peabody : Hendrickson, 1996, c1991, S. Jn 4:4

La Verdadera Adoración (Juan 4:20-24)

Juan 4:20-24

20 Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar.

21 Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre.

22 Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos.

23 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.

24 Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 3 de febrero, 2013

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Puerto NatalesCientos de botellas con agua son dejadas diariamente en los santuarios dedicados a la Difunta Correa que se encuentran en pequeños altares, oratorios y nichos en todas las rutas del país, desde Jujuy a Tierra del Fuego. Agua para una mujer que murió de sed en medio de un desierto de arena y piedra allá por 1841. Cuenta la historia y la leyenda que cuando su marido fue tomado prisionero en medio de los conflictos entre unitarios y federales, Deolinda Correa con su pequeño hijo en brazos partió en su búsqueda bajo el calcinando sol de la “travesía sanjuanina” Pero la sed y el cansancio pudieron más que su voluntad, y murió en las cercanías de Caucete. Dicen que antes de morir invoca a Dios para que salve a su pequeño hijo. Y el milagro se produjo. Tres días después, unos arrieros atraídos por el llanto de un niño descubren el cadáver de Deolinda y al pequeño alimentándose de los pechos milagrosamente vivos. Los hombres le dieron sepultura y se llevaron al niño. Años más tarde, otros arrieros que estaban buscando infructuosamente unos animales perdidos, al ver la tumba imploraron su ayuda y la Difunta respondió al pedido. Así comienza un culto que lleva casi 160 años y que continúa creciendo. Se dice que durante la Semana Santa se acercan más de 50,000 personas a los santuarios edificadas en el mismo desierto. Todas esas personas llegan a ofrendar a la difunta según la respuesta a sus plegarias. Todos se ocupan en ofrecer su adoración a la memoria de una persona que según la iglesia católica ni se reconoce como un santo. Llega a ser un fuerte ejemplo de cómo la adoración puede hacerse de forma equivocada.

Seguimos con la conversación de Jesús con la mujer Samaritana. Jesús apunta al pecado de la mujer y su reacción es hablar de las diferencias entre el judaísmo y la religión de los samaritanos. Es mucho más confortable hablar de la religión en vez del pecado de uno. No todas las religiones son iguales según Jesús y lo hace bien en claro a través de una respuesta que demuestra la ignorancia de la mujer samaritana en cuanto al tipo de adoración que se debe rendir a Dios.

I. El lugar de nuestra adoración. (vs. 20-21)

Puede que a la mujer samaritana realmente le interesaba saber si su adoración era correcta o no, pero es más probable que su reacción sea un intento de cambiar de tema. No negó las acusaciones de Jesús en el versículo 18, pero tampoco desea seguir con la conversación e introduce un tema que parece disculpar en parte su pecado.

Los samaritanos adujeron por el pentateuco que el lugar de adoración debe de ser el Monte Gerizim donde “sus padres” Abraham (Génesis 12:7) y luego Jacob (Gn. 33:20) construyeron altares a Dios en esa región. Pero por rechazar los otros libros del Antiguo Testamento los samaritanos no aceptaron los pasajes bíblicos que daba a conocer a Jerusalén como el lugar correcto de la adoración.

Pero Jesús rehúsa entrar en el polémico debate sobre quien tiene la razón en cuanto al lugar santísimo. Sino Jesús deja en claro que ahora viene tiempo en que ninguno de esos dos lugares van a servir para la adoración de Dios el verdadero Padre de todos.

II. El objeto de nuestra adoración. (v. 22)

Hay un fuerte contraste en este versículo entre lo que los samaritanos tomaron por cierto y lo que Jesús y los judíos aceptaban como correcto. Jesús primero dice que ellos adoraban en ignorancia debido a su rechazo de una gran parte de la revelación divina (Hechos 17:23). Mientras los samaritanos se basaron su adoración en lo que sus padres les habían enseñado, los judíos se basaban sus creencias en la revelación de Dios. Hay que tener cuidado que nuestro actuar no se base en lo que nuestros padres nos enseñaron hacer, sino en lo que Dios dice en Su palabra.

“La salvación viene de los judíos” es una construcción poco usual pero cuyo significado apunta al hecho de que “El Mesías es un judío” (Leon Morris El Evangelio Según Juan Vol. I, p. 313). La salvación de Dios es única y viene a través de una persona y no un lugar específico. La relación con Jesús tiene que tener un momento en la historia donde empieza pero no importa el lugar.

III. La naturaleza de nuestra adoración. (vs. 23-24)

Ahora Jesús nos hace referencia a un momento histórico cuando el Hijo de Dios se humanó y se sacrifico por nuestros pecados. Ese sacrificio hace posible una verdadera adoración por algo totalmente inesperado. “Los desacuerdos entre los judío y los samaritano desaparecerán” (Morris, p. 313) porque ahora viene un nuevo sistema de adoración no ligado a un lugar en particular.

Los verdaderos adoradores tienen que adorar a Dios en espíritu y en verdad. Esta es una referencia no al Espíritu Santo sino el espíritu humano. “Debemos adorar no solo de puertas para afuera, estando en el lugar indicado y teniendo la actitud correcta, sino en nuestro espíritu” (Morris, p. 314) conforme a la naturaleza divina. En verdad significa algo que es totalmente cierto, dado a conocer y descubierto a todos. Habla de nuestra sinceridad en la adoración que tiene por objeto el Dios Santo.

Lo increíble es que Dios busca tales adoradores en todas partes. La palabra buscar significa de lado de Dios lograr algo que le pertenece y de nuestro lado cumplimiento con todas las formas y mandamientos que Dios nos ha dado sin rigor, sino con una expectativa prometedora.

Dios es Espíritu y la adoración por todos los cristianos es algo totalmente necesaria. Si vos no le adora a Dios de esta manera, no realizás el propósito divino de la salvación. Tu adoración es más un rito que una ofrenda grata delante de un Dios Santísimo. Hay que adorarle a Dios en espíritu y verdad.

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La Necesidad de Convicción (Juan 4:15-19)

Juan 4:15-19

15 La mujer le dijo: Señor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla.

16 Jesús le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven acá.

17 Respondió la mujer y dijo: No tengo marido. Jesús le dijo: Bien has dicho: No tengo marido;

18 porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con verdad.

19 Le dijo la mujer: Señor, me parece que tú eres profeta.

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 27 de enero, 2013

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Cuantas veces escuchamos esta expresión: “Quiero una mascota”, “Mis niños quieren un perro.”cachorro

Es cierto, una mascota es una compañía invalorable, incondicional, que espera con amor y paciencia a su dueño. La mayoría de las veces, quien busca una mascota, sólo piensa en el bonito cachorro y cuánto van a divertirse los niños, pero no evalúan ni concientizan las responsabilidades que van a adquirir, pues no sólo es una inversión monetaria, sino de tiempo y responsabilidades. Antes que nada se debe decidir que mascota se quiere, así se sabrá si es un perro, un gato o un ave. Adoptar una mascota, cualquiera que sea, supone dar la bienvenida en la casa a un nuevo miembro y a alguien que luego será un compañero inseparable, no es un juguete para los niños, es un ser vivo, que reaccionará de acuerdo al trato y crianza que le sea dado. Las personas que deciden adoptar este nuevo miembro de la familia, deben también informarse de las responsabilidades que implica tener luego esa mascota, mantenimiento en el hogar para darle comodidad, y las atenciones médicas preventivas necesarias, su costo y los requerimientos de por vida del animal en este sentido. Cuando se adquiere una mascota debe ser porque se ha pensado y se piensa adquirir el compromiso de por vida, que es un ser vivo, no solo por ser lindo, porque ¿qué pasa cuando . . .?

Comienza a hacer sus necesidades en cualquier parte de la casa; Llora durante la noche por que ha sido separado de su madre y hermanos; La familia sale de casa, y al quedarse solo, el perro ladra molestando a los vecinos; El perro o gato, necesita ser vacunado, y hay que llevarlo al veterinario; Hay que bañar al perro porque su olor puede ser desagradable; Mordisquea y se come muebles y artículos de la casa. Y estos, sólo algunos pequeños detalles y responsabilidades que implica el tener una mascota, los cuales pueden ser un gran peso para el dueño. Por lo tanto las personas que deciden adoptar una mascota, deben antes que nada informarse bien del tema, sus responsabilidades para con el animal. Y estar consciente que ese cachorrito lindo, crecerá, será un adulto, y que como adulto también requiere atenciones. Una mascota es un compañero de por vida, y el tiempo que vivan con nosotros, debe ser el mejor, lleno de cariño y responsabilidad para con ellos.

mujer sumaritano

En nuestro estudio de la historia de la mujer samaritana llegamos a un momento crítico en el encuentro. Hasta ahora parece que la mujer samaritana toma en poco la conversación con Jesús o por lo menos no la toma en serio. Ella no puede ver de dónde se producirá el agua viva y argumenta que es mejor seguir con lo que es tangible y presente. Pero cuando Jesús le ofrece un agua que quita la sed de por vida, ella responde apresuradamente que sí, quiere obtenerlo sin importarse el compromiso que esto implica. Ella había progresado algo en su entendimiento, pero le faltaba mucho todavía. Jesús va a demostrar que la mejor manera de ganarle a un alma es a través de la aplicación de la Palabra de Dios a la vida para así exponer la necesidad innata de cada persona.

El problema del pecado. Vs. 15-19

No puede haber conversión sin convicción. Tiene que haber primero convicción y arrepentimiento, y entonces puede haber fe salvadora. Jesús había despertado a su mente y revolvió sus emociones, pero también tuvo que tocar su consciencia, y esto significaba tratar con su pecado.[1]

I. La ceguera del pecado. V. 15

La reacción de la mujer samaritana era pedir de inmediato el regalo. Pero ella interpretó las palabras de Jesús de forma bastante literal. Igual a Nicodemo, llegó a la conclusión que Jesús hablaba de cosas terrenales en vez de espirituales. La mujer samaritana se preocupó solo por sus necesidades físicas e inmediatas y buscaba aliviarse de sus tareas mundanas. Mientras su verdadero problema le había quitado la habilidad de ver su propia necesidad (Ef. 4:17-18). Es la tarea de cada creyente presentar el evangelio en una manera que quite la ceguera del pecado en la vida de las personas con las cuales hablamos de Cristo. La reacción de Jesús no iba a ser argumentar sobre las definiciones del pecado y buscar poner fin a su malinterpretación de sus palabras, sino iba a demostrar su necesidad personal de perdón de sus pecados a través de la convicción.

II. La esclavitud del pecado. Vs. 16-17

La mujer samaritana expresó su deseo de obtener el agua viva y eternal pero sin entender que viene acompañado por un compromiso de cambios en la vida. Jesús le dice que es necesario compartir este regalo con otros y así introduce el tema del pecado de egoísmo y de adulterio evidente en la vida de esa mujer. Debemos entender la petición de traer al marido “como la forma que Jesús tiene de sacar a la luz el pecado de la mujer” (Leon Morris, El Evangelio Según Juan Vol. I, p. 307).

Otros comentaristas llegan a la conclusión que el don de Dios no es de uno solo para ser disfrutado no más. Es de compartirse el evangelio y nuestra tarea divina es hacer llegar el mensaje a otros también o no debemos afirmar que somos cristianos (William Temple, Readings in St. John’s Gospel). La respuesta de la mujer es la más corta de toda la conversación, cosa que nos convence que no desea seguir hablando del tema. En el griego el orden de las palabras de la respuesta de la mujer está dado vuelta en la respuesta de Jesús. Literalmente dice “Bien has dicho: Marido no tengo” así poniendo énfasis en la palabra “marido.” Esta mujer ha aprovechado de toda oportunidad proporcionada por la ley de divorciarse de cinco hombres diferentes y “su última unión no fuera un matrimonio” (Morris, p. 307). La reacción de la mujer nos indica que ya sabe que su actuar es incorrecto. Cuando testificamos a otros hay que aprender del ejemplo dado a nosotros por Jesús mismo. No es necesario corregir cada error y malinterpretación de la gente sino debemos esforzarnos en exponer el pecado de la persona a través de la presentación de los estándares altos de la ley de Dios (Rom. 3:19).

III. La realidad del pecado. Vs. 18-19

Muchos eruditos durante lo largo de la historia han intentado interpretar esta sección de la Biblia alegóricamente, buscando un significado oculto detrás de las palabras misma. Pero, la mejor forma de interpretar este pasaje es literalmente. Jesús dice que el hombre con el cual la mujer samaritana cohabita no es su marido a diferencia de los otros cinco hombres previos. Juan nos introduce nuevamente a la realidad de que Jesús es tanto un ser humano como un ser divino dándonos a conocer que el entendimiento de Jesús va más allá de lo normal. Jesús identifica al pecado sobresaliente de esa mujer y agrega que por fin ha empezado a hablar cosas verídicas. “Hasta el momento la mujer no ha proferido más que mera palabrería” (Morris, cita a Abbott, p. 309 nota a pie). La mujer queda convencida que Jesús es alguien extraordinario. Para los samaritanos solo hay un profeta después de Moisés y es el Mesías, el Cristo. Cuando testificamos a los demás es necesario que utilicemos nuestro entendimiento de la condición humana para convencer a las personas de su necesidad y así ver la convicción traer arrepentimiento a la vida de muchos.


[1]Wiersbe, Warren W.: The Bible Exposition Commentary. Wheaton, Ill. : Victor Books, 1996, c1989, S. Jn 4:1

El Agua que Satisface (Juan 4:7-14)

aguaJuan 4:7-14

Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jesús le dijo: Dame de beber.

Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar de comer.

La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí.

10 Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías, y él te daría agua viva.

11 La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo. ¿De dónde, pues, tienes el agua viva?

12 ¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y sus ganados?

13 Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed;

14 mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna.

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 20 de enero, 2013

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paso de los toros

La bebida que nos hace quitar la sed en verano ¿Cuál es? Paso de los Toros es una línea de gaseosas o bebidas carbonatadas, especialmente de agua tónica, de origen uruguayo. El nombre comercial “Paso de los Toros” proviene de la localidad uruguaya homónima, en donde la bebida fue originalmente inventada y comercializada por primera vez. Se trató de una invención del químico Rómulo Mangini, quien creó la fórmula original de un agua tónica a base de cáscara de naranja y quinina, a petición de unos amigos ingleses que trabajaban en los ferrocarriles del norte del país. En los comienzos, tan sólo la producía en pequeñas cantidades para ellos, pero la bebida fue ganando paulatina popularidad en el mercado local de Paso de los Toros, antes de llegar a ser ofrecida en la capital del país, la ciudad de Montevideo.

Varios años después, cuando el nombre de la bebida ya era bastante conocido y el propio Mangini ya había fallecido, la embotelladora fue adquirida por la multinacional estadounidense PepsiCo. Durante las negociaciones que terminaron en su venta, la familia Mangini solicitó que la bebida mantuviese su denominación original “Agua tónica Paso de los Toros”. Pepsi continúa comercializando la línea Paso de los Toros hasta la actualidad, no sólo en el Uruguay sino también en el bastante mayor mercado argentino. Si bien la bebida insignia es un agua tónica, también se comercializan bajo esa misma marca gaseosas de los sabores naranja y pomelo.

En nuestro pasaje hoy, seguimos con el encuentro de Jesús con una mujer samaritana. La conversación empieza con un pedido de agua para quitar la sed y termina con una explicación del agua viva que representa al Espíritu Santo de Dios que mora en cada creyente.

I. La petición inesperada. Vs. 7-9

Los discípulos de Jesús se fueron a encontrar comida en la aldea mientras Jesús toma reposos en el pozo. Ahora viene una mujer solita para sacar agua al mediodía y Jesús la espera allí.

A. Jesús demanda agua de la mujer. V. 7  Es interesante que el verbo en el griego es en el imperativo. Jesús no busca un favor. Más bien, demanda que esa mujer cumpla con su petición. Pero no es la única razón por lo cual Jesús forma su petición de esa manera. En el versículo 10 Jesús mantiene que esa mujer samaritana debería haberle pedido a Jesús la misma cosa si lo hubiera reconocido por quién era. Sobre la segunda razón F.L. Godet comenta “Jesús sabe muy bien que una manera de ganar un alma, es pedirle que te haga un favor” (Leon Morris, El Evangelio Según Juan Vol. I cita a Godet, p. 301).

B.

  • La mujer quedó sorprendida. Vs. 8-9

Mientras la mujer samaritana se acercaba al pozo pudo verle a Jesús sentado allí solito, porque sus discípulos ya se fueron a hacer compras. Algo de su vestimenta o manera la hizo entender que era judío. Los hombres judíos no hablaban con los samaritanos ni tampoco usaron los utensilios de los samaritanos. Los rabies judíos ni siquiera hablaron con mujeres en público. Entonces la cosa más lejos de la mente de la mujer samaritana es empezar a tener una conversación con ese hombre. Entonces, cuando Jesús le hizo petición de un poco de agua ella respondió con tanta sorpresa esperándole ser como cualquier otro judío. Cristiano, no podemos actuar como los demás hombres del mundo y esperar ganar el mundo para Cristo.

La frase, “Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí” parece ser un comentario del evangelista y debe traducirse “porque los judíos no tienen tratos con los samaritanos” las venganzas  producen represalias. El maltrato de los judíos de los samaritanos produjo enemistad entre las dos razas.

II. La discusión inevitable. Vs. 10-12

Ahora Jesús tiene la oportunidad de hacer girar la conversación en torno de las cosas profundas.

A. Jesús le ofrece agua viva. V. 10  Jesús responde sin reparos a las preguntas de la mujer samaritana y deja las diferencias para otra conversación. Ahora le va a ver su “propia ignorancia e inmoralidad tanto como su necesidad de un Salvador” (Mathew Henry). “Si la mujer hubiera dado cuenta de la increíble situación en la que se encontraba y, sobre todo, que estaba hablando con aquel que Dios había enviado para traer nueva vida al mundo, habría sido ella la que le habría pedido a Jesús que le diese agua” (Morris, p.302). Agua viva es una referencia al agua corriente de un rio. Los judíos preferían el agua viva para la purificación en sus ceremonias religiosas. Pero el significado que Jesús le da a esta frase es lo de una fuente que salta de adentro de un creyente que tiene al Espíritu Santo que mora en él (7:38-39; Is. 44:3).

B. La mujer samaritana hace objeción a las cuestiones profundas y espirituales. Vs. 11-12  El uso del término de respeto “Señor” aquí puede ser un intento de poner distancia entre Jesús y ella. Primero dice que el pozo es profundo y sin los elementos necesarios le sería imposible sacarle agua. Es una mal interpretación de las palabras de Jesús igual a Nicodemo. En segundo lugar hay escepticismo de que Jesús es más que cualquier otro hombre común. Ella responde que el patriarca Jacob había cavado el pozo que ellos veneraban con su uso. Ahora Jesús pretende ofrecerle algo mejor que no se veía. “¿Cómo se atrevía un extraño a decir que él podía ofrecerle algo mejor?” (Morris, p. 305). Los que vienen a Jesús tienen que ver el agua viva por fe. Los lectores de Juan tienen que llegar a la conclusión que Jesús es mayor que Jacob.

III. Las consecuencias imperecederas. Vs.13-14

A. El agua de un pozo quita la sed por un poco de tiempo. V. 13  El agua del pozo puede ayudar con la sed durante unas horas y el hombre volverá a tener la misma necesidad y deseo. Debemos reconocer que cualquier confort que sacamos de las cosas de este mundo es perecedero. Volveremos a estar no satisfechos mientras buscamos las cosas terrenales (Mt.6:31-33).

B.

  • El agua viva se convierte en una fuente vigorosa. V. 14

“La vida que Jesús da no es una vida estática ni apagada…Se trata de una vida abundante (10:10), y el Espíritu vivo en las personas es una clara prueba de ello” (Morris, p. 306). No volveremos a tener sed aún cuando crezcamos y anhelamos conocerle más a Jesús. El agua saldrá de nosotros para producir más conocimiento de Jesús. Esto es un prueba de la vida que mora en nosotros.